、官运亨通，接连任台、处两州刺史，开始进入吴越国的管理层行列。钱传瓘继位后，任命曹仲达权知政事，后拜丞相，成为吴越国的重要辅臣之一。
沈崧、皮光业、林鼎、曹仲达，堪称吴越国钱传瓘时代的四大贤明辅臣，而且四人各有特点：沈崧博学多采、皮光业长于外交、林鼎勤于政事、曹仲达性淳乐施。四位辅臣的同时出现，可以说是吴越国和钱传瓘的一大幸事。
在四大贤明辅臣的辅佐下，外加钱传瓘又坚定不移地贯彻父亲“保境安民”的治国宗旨，钱传瓘终于把昔日吴越国的繁荣昌盛，顺利地进行了一段时期的延续。钱传瓘当政时期，吴越国的经济繁荣程度超越了钱镠统治时期。
毕竟钱镠统治时期，吴越国的大部分时间在忙着保境，和国内的诸多位叛乱分子作战，和强大的邻居淮南吴国作战。虽然钱镠在发展经济方面也不遗余力，一会儿搞修筑捍海石塘、一会儿搞农田水利建设、一会搞航海远洋贸易，但频繁的战争终归是拖累了经济的快速发展。
钱传瓘的幸运之处在于，国家已经完全处于和平状态，经济发展不会再受到太大影响，而父亲钱镠在经济方面埋下的种子终于开始开花结果。钱传瓘自己也没有胡乱折腾，在充分利用这两个幸运条件的前提下，吴越国的发展自然不会差劲。
吴越国正忙着发展经济、保境安民，但它的那些邻居，包括中原王朝的主人后唐一点也不太平，还是秉承着以往胡乱折腾、唯恐不乱、没有最乱只有更乱的传统。
自从平定王延禀后，王延钧开始了他美妙幸福、精彩绝伦的皇帝般生活。王延钧压抑许久的冲动、欲望、诱惑、疯狂都在这段时期内充分地喷发和展露，闽国的历史也将进入一个有趣的特殊时期。
首先，王延钧在个人兴趣爱好方面变得十分广泛，尤其是在宗教方面。原本，王延钧是比较看重佛教，没事就喜欢度民为僧玩玩，喜欢找得道高僧聊聊。但时间久了，王延钧开始对佛教和高僧们颇为厌倦。
福建的那帮高僧比较自命清高，非但不会阿臾奉承、屈身迎合王延钧，还动不动就劝诫王延钧，如高僧藻光那般，毫不给王延钧面子，经常当面指出王延钧的错误。王延钧自然会反感这些佛家的高僧，兴趣也就变成了厌倦。王延钧当然会重新寻找新的兴趣，道家和鬼神成了王延钧新的兴趣爱好。
虽然王潮、王审知兄弟以及王延钧在福建都极其雅重佛法和佛教，并不等于整个福建就是佛教一家做大，道教同样在福建的军民中相当有市场。在南朝梁朝时期，福州有位名叫王霸的炼丹道士，经常在怡山上修行，传说后来还曾成仙驾鹤仙去。对于这样一位著名的人士，来到福建的王氏家族当然要充分加以利用其影响力。因为王霸是著名的成仙道士，王霸又姓王，这种人物如果不加以利用，那真是严重的浪费宗教资源。
于是，有关王霸的神奇传说在王氏兄弟来到福建之后，开始四处流传、到处散播。比如说，福建当地有一位名叫徐元景的道士。一日他在怡山挖地种菜，居然挖到了埋葬土中的一个七口瓷瓶，这个瓷瓶的每个口都可容纳七升水，瓷瓶内装有木炭，上面用一块大青砖覆盖。
这个七口瓷瓶最神奇之处在于，那块大青砖上居然还留有当年王霸留下的两句谶语，内容却是相当的神奇惊人。
欲知后事如何，且听下回分解！
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