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六一七 结界术(1/2)

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“结界术,乃是性修一脉比较高级的法术,而法术则是术数的一种,不同于巫术、鬼术、妖术,而它们却都可以称之为:术数。”

“法术,泛指方术之士画符驱鬼等所谓神奇变化之术。《晋书·艺术传序》:“诡托近於妖妄,迂诞难可根源,法术纷以多端,变态谆非一绪,真虽存矣,伪亦凭焉。”

“道门认为:宇宙即身心,天人合一,人身即宇宙全信息的缩影,人身体的器官、肢体、形体等全部肉眼可见的物质,均与宇宙物质界紧密相关。以太阳系为例:太阳与人之心就休戚相关,修炼有基础者和心脏病患者,在太阳黑子活动期均会有感应或症状表现,就是证明。

性修一脉修真强调:‘攒簇五行,和合四象’,就是指在意的调动下,凝集神、魄、魂、志、意等信息,五行一聚,元性的物质就凝集,经过凝炼、培育,阴性信息成份逐惭减少,而成元神。

命修一脉则强调:内功是基础,是根本,法术是枝、是末,不可本末倒置。

道门正法重己,旁门重外,这亦是区别所在。

道门命修一脉,明确地讲就是内功法术,是内功的外在表现。‘内用成丹,外用成法’,这就是道家正功秘密所在。精、气、神三物在神的统驭下,经过修炼,掌握自然的内在规律,由必然王国向自由王国迈进。

内功法术统摄阴阳,道德双修,性命双修 ,神形兼修。上乘者,元婴育成,金身合身,与道合真,阴阳在乎手,变化由心,不神而神,阴阳变化不假于符咒,深得自然、自由之妙趣。中乘者,元神自运、遨游八极,行功作法,凭符咒召神遣将,洞晓阴阳,积德行善,培植道基,以完乾体,积德行善,培植道基,以育真人。初乘者,自运元气,符咒求师,三力合一,内修性命,外积阴功,以进仙业。

一般的炼功者只知:‘攒簇五行,和合四象’,是将五脏六腑之气,凝入丹田气穴,而不知第二系统信息的调炼,这是未得真诀。在理论上不知二重物质的修炼,就不可能真正‘明心见性xi

g’。很多人单纯苦炼精气,神入气穴而苦修,结果神被气包,结成‘死丹’,最多只能达到人仙之地位,真我难育,元性无成,非常可惜。

明心见性,见于各种丹籍,但将真诀笔之于册者,尚未见到。一般人以为炼功时祖窍处看见亮光,俗称:‘性光’,这就是明心见性,此解大谬,误人者众矣。‘性光’,实质上是性xi

g修中,元精、元气开始凝集(物质),是元性的各项信息开始被调动和凝集的必然反应。精不漏,气渐足,性光必现目前,但离明心见性则远矣,真可谓差之毫厘,谬之千里。

明心见性,如果用白话言之,就是要修炼者能看到一个相同的自我,他能活生生地站在修炼者面前,你能体会到,观察到他的进出躯体和做功。

性修法术修炼,首重‘明心见性’,静坐通灵也就是修炼元神之法。正法不依赖外界力量,主张调动自身之力,元神之力。内功层次越高,有形的束缚就愈小,再不需要一些带有繁琐的手诀、咒语、罡步的形式,因为‘人身心即宇宙’。

而我们常说的‘旁门之术’,则是指那些不明道之正理,未得修真、修法之真诀,而仅凭真言、符号完成特异功能表现的术而言;而且,其方术中往往夹杂着大量药功,魔术 等方法技术,眩人耳目。

其一,这类江湖旁门法术,均都有师承进行正规传功授法,经习炼而成,但传授之师大都并未修炼成纯阳之体,与其接触反觉阴气森森;为师者未得修真之法窍,为徒者自然难以超越,所以可称之为阴交阴会。

其二,所习炼的法术,在空间意识体界,层次并不很高,大多数并未超出阴界范围,其在空间之师,大都是神祗这一层次,其驱策的意识体大都是鬼神之类,其法术长期与阴类信息为伍,例如,五鬼搬运术、阴魂报之类;有一小部人是在梦中得到传授,而掌握一般的法术,但层次均不算很高,所以称之为阴交阴会。江湖旁门法术中,许多是来自于正法之中,有些是正法中的初级法术。单从法术上分析,一般较难区别其是正法还是旁门左道,关键是看其门派的源流,以及师承是否内修金丹大道,修习法术的目的等各方面综合分析鉴别。

还有民间巫术,习练巫术者,均系普通百姓,甚至是文盲。其中妇女所占比例较男性为多,俗称:巫婆、神汉。

操巫术耆,均无师承,不懂气功 ,不知修炼,毫无功力基础可言。他(她)们在出功能前,往往要经历几天甚至几个月精神失常的痛苦熬煎,有的甚至丢掉性命。一部分人在出功能前,持续每天睡眠后作各种离奇、古怪的恶梦,往往在朦胧状态中,觉得自己忽而飞升九霄之上,忽而坠入万丈深渊,或钻山入地,或入水游江,各种景象历历如绘,似假犹真,继而出现功能。

巫术者,被控年龄一般在三十二岁以上;其发功施术一般离不开烧香磕头;大都不生育,或只生女孩,极少数有男孩;遵守一定范围的斋戒,例如不食狗肉、牛肉、猫肉等,忌讳妇女衣物蒙头或某
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