后，国家为苗族制定了四套拼音文字，以至于大家都以为苗族没有文字。”
关于苗文的存在，有《洞溪纤志》为佐证，书中有记：“苗人有书，非鼎种，亦非蝌蚪，作者为谁，不可考也。”
贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县的雷公山，曾发现这一块残碑，上面刻有苗文，称为“苗文碑”，此也可证实苗文的存在。
依照马克思民族理论，何为民族？是指需要具备人们在历史上形成共同语言、共同地域、共同经济生活、共同文化，以及共同心理素质，五个稳定的共同体才算得是一个民族。
而苗族其历史渊源悠久，可追溯到上古炎黄传说时期，在我国乃至世界都有他们的足迹，因此从马克思民族理论的角度来看，苗族有自己的文字是成立的。
只是中国上下五千年战争不断，许多东西都早已成为历史的尘埃。
苗文的失传，一直没有统一的说法，但有两个版本是被最广为流传的。
其一：苗族先民向西南突围时，酋长忘记将苗书带上，便叫人回去取，可取书之人听到有婴儿啼哭，跑去抱出婴儿，而忘记拿书，因此苗文失传。
其二：苗族先民向西南突围时本身没带什么东西，以及有文化的老人跑得慢被杀，加之路上几经包围几经突围，特别是洞庭湖之战，苗书遗失殆尽，到了新居住地后，又忙于打仗、忙于开荒，而无暇学文解字，因此苗文失传。
“哦！原来如此！”
汪凡很是好学，是众人之中，除了那个年轻人外，最认真的一个，不由点头应道。
只听他又说道“教授！那这上面写的什么意思呀？”
先前桐教授来不及辨读这些富有神秘力量又极具诱惑力的古老苗文，便被汪凡他们这两个“盗墓贼”打扰，被迫终止。
现在终于可以慢慢地，仔仔细细地解读，只见桐教授扶了扶眼镜，双目闪烁，贪婪地大肆把这些苗文通过眼睛搬进大脑，在脑中不断地来回翻腾解析。
半晌后，桐教授心满意足的微微点头，其脸上的神情，好似年轻人刚做完大保健一般，意犹未尽。
只听他说道“粗略分析，这些文字的大意应该是说，这是三苗时期结束之后，西南地区苗族的一位大酋长的墓，而这支苗人姓姆蚩，是九黎族解体后的一个分支。”
桐教授说着便转头，用手中的手电筒照了照巨人雕塑，正准备说话，九树与汪凡异口同声抢道“什么！姓姆蚩？！”
两人话音刚落，不由自主对视一眼，似乎都从中捕捉到至关重要的信息。
只听九树又道“桐老！这里的姆蚩苗人是不是一支蛊苗？”
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