之前的一如和尚,使用了四大佛绝之一的水大,携带水力的气势,构建出了一种“大”。>
所谓水大,是一种包裹的力量。>
从上从下,从左从右,从四周五极,六合八荒,没有空隙的角度,去挤压一个人。>
这种力量,缓慢而不可阻碍,一拳打出,气劲四溢,编织成茧,构建成势,无孔不入地宣泄倾倒,要硬生生逼死一人,迫死一人,缠死一人!>
这是一种“压力”。>
不是人所感受到的那种心灵上的“压力”,而是物理意义上的慢慢“压过去”的力量。>
——但这种力量,却被方希然快速所破!>
他的刀枪剑棍,轰然爆发,杀伐果断,说打就打,说到就到,内力挥洒无极处,以四种手法各自所出,蔓延到了水大之中,在一如和尚的劲力到达之前,就先抢占位置,得了先机。>
这就是一如和尚所说的“水至纯至净,却被至邪至晦的凶意所污染,难以施展”。>
他构建大势,以压力打人。>
而方希然就是抽刀断水,拔剑斩河,棍扫千军,长枪定鼎!>
这本就是从战场之中得来的武道。>
可以说,水是一种规则性的力量,而方希然的刀枪剑棍,恰恰就是在规则尚未编织成型的时候,就将其从根本上打碎,打烂,打成支离破碎,打得分崩离析!>
面对这种力量,一如和尚只能够逃。>
他仓皇逃窜,来到了陆地岸边,却忽地止步,握一捧黄土,凝神静气,蓦然回首。>
回首就是一拳。>
四大佛绝之——地大!>
“在战斗技巧上,贫僧的确不是经历多年征战,在江湖在庙堂上都有建树,一路拼杀而出的城主的对手。可贫僧也有的是参禅悟道,苦修定慧的能耐,再加上奇阳大经其中妙用,均已参悟得当——既如此,技巧比拟不上的,就用力量去弥补吧!”>
和尚长吟一声,一拳打出,不快不慢,却有一种宏大意境,好似天上地下,一切物质,都成了他的助力。>
“嗯?”>
方希然飞驰在半空之中,脸色一变。>
他忽然感觉面前的世界,在朝着自己撞击。>
以他为分界,世界被二分了。他身后的世界不动,面前的世界却化作了一个形体,寄托在一如和尚手中,双方你中有我我中有你,竟共同迸发出一种巍然不动、一切根基的力量!>
什么叫地?>
水的大,是一种压力的大,四面八方,共同挤压。>
这是一种主动施加力量的过程。>
水大而不歇。>
而地的大,恰恰相反,是一种被动的,承载的大。>
地大而不动。>
拥有无限的密度,无限的广度,一片你走在上面赖以生存的大地。这股力量,甚至都没有攻击他人的欲求,而是一种自然而然矗立在那里,巍然不动的大定之力。>
庞大,坚韧,雄浑,厚重。>
这样的力量,谁能抵抗?>
而且方希然就身在半空,全无躲避的时间。>
就算他武功再高,技巧再强,也没有凭空飞行的本领,就要被一拳打中!>
这本就是武学的大忌,方希然不应该犯这种错误。>
但其实方希然并没有犯错,因为这凌空追杀,本就是刹那之间,忽起忽落的事情。即便是其他的宗师,也绝不可能把握到这么一个刹那的瞬间。>
——只有一如和尚能够瞧准了这一刹那的功夫!>
盖因刹那这个概念,本就是佛门的概念,他们对时间与时间的微小间隙,把握得极为精准,甚至划分出了现实中不可用的极其微小的单位。其中的理论说,自我即生即灭,连自我都是上一个刹那毁灭,这一个刹那生出来的,更遑论武学了。>
甚至连方希然的动作,在一如和尚的眼中,都是断断续续,一格一格的。>
他一下子抓住了方希然最难受,最无法还手的刹那,施展出自己的“佛绝地大”,以一种天翻地覆的力量,要将方希然置之于绝境!>
眼看着方希然继续前行,要被一拳击中。>
但就在此刻,方希然忽然浑身一震,居然定在了半空之中。>
他也没有翅膀,也不会飞天。>
但他会内功!>
念头一动,内力自生。自体内释放出去的内力与四周空气猛地碰撞,只听轰鸣一声,大量的气劲荡漾开来,而方希然整个人的周围,赫然震荡出了一圈肉眼可见的真空轮廓!>
些微时序之后,四面八方的空气同时朝着内部狂涌,在精妙无比的控制力下,竟成了一种他稳定身体,凭虚御空的支撑
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