“伦朗撩怒呵···尧多美嘎···伦朗赛孝听···哩玖嗦美唻···啷啷啷嘞啷啷啷哩，啷啷啷嘞啷啷啷哩···”（侗歌音译）
优美动听的侗家歌谣随着升腾的火焰，飘荡在石板寨的上空，侗族人心中最崇敬的神灵，是他们的创寨始祖“萨岁女神”，她们用歌声请求始祖母原谅逝者生平的过错，将他们的灵魂引往天上。
“饭养身，歌养心”，这是侗族同胞们常说的一句话。侗家人是非常喜欢用歌舞的形式来表达他们日常生活中的喜怒哀乐。上山拉木，有拉木歌；下河放排，有放排歌；竖柱上梁，有上梁歌；婚庆嫁娶，有婚嫁歌；还有月堂歌、走寨歌、玩山歌。走巷歌·····品目繁多，数不胜数。
今晚她们唱的是送魂歌，这是侗家人在丧礼仪式上必唱的曲目之一，唱完了送魂歌，接着是哭灵歌，然后是哭孝歌和斋戒歌。
按理说这样的曲目顺序只是针对的正常死亡者，对于非正常死亡的亡灵，要唱驱邪歌、封魂歌、隔绝歌、哭丧歌、驱鬼歌。
魁谷真人说，他们7人都是“凶死者”，魂魄积满怨气，在回乡入魄的路上，如果听见寨民们是将自己当成招人厌恶的邪灵来对待的，更会怨气暴增，四处乱蹿，从而导致作法失败。因此要求大家用对待正常死亡者的方式来进行祭祀。
从大栗山隧道至石板寨，正常走路需要两个小时多一点，而7位引魂者要一路呼喊，一路撒纸丢米，用时自然是多出好多。八点左右才从洞口出发的他们，直到临近夜里零点，才回到寨门口的风雨桥边。
看到引魂者已经就位，魁谷真人开始起坛作法。
只见他嘴里念念有词，手舞着一把铜钱剑绕着祭坛转起了圈，随着他步伐的渐渐加速，旷野里突然袭来一阵yin冷的风，吹得招魂幡“啪啦啦”的响动，吹得围观的人们睁不开眼睛。
“魂兮归来，君无下此幽都些···参目虎首，其目若牛些···魂兮归来，入修门些···招具该备，反故居些···”魁谷真人一边大声唱着，一边踩着很有规律的步伐走到桥头，将背篓上的引魂符一张张揭下来扔进了背篓里，然后大喊一声“破！”，那符纸立刻燃烧起来，瞬间点燃了背篓里的衣物。7位引魂家属在魁谷真人的示意下全部跪在了地上，手掌外翻，将脸伏在上面。
“潘世贵、潘世才、潘龙举”魁谷真人一个一个的呼喊着每个死者的名字“潘龙炳、潘龙生、潘世田、潘荣显。吾村后山睡青龙，前庭卧白虎，晴龙下水，鸣龙上天，各归其位”
喊完归魂咒，真人度到每位引魂者的面前，用铜钱剑分别在他们头上点了一下，然后大喝一声：“朵阿诺资喋（苗语），死者魂进，活人魂出，去！”话音一落，设在另一头的神坛发出了一声爆响，魁谷真人快步移至摆放骨灰盒的桥面上，抓起一只早已准备好的大公鸡，手起鸡头落，鲜血喷涌而出，真人将鸡血挨个淋在每一个骨灰盒的上面，然后挨个贴上了锁魂符。
这一系列的动作完成得干净利落，时间也只有短短数秒之内，刚才还在肆虐的yin风戛然而止，神坛四周又恢复了一片寂静。
魁谷真人长吁了一口气，气定神闲的走下桥头，他将还伏在地上的家属们都叫了起来，吩咐道：“太阳出山还有两个时辰，赶紧下葬，妇女和小孩不要跟着去，留在家里化纸烧烛，虔心祷告。”
他叫过一个年轻后生，递给他一个瓶子：“这是安忍水，等出殡的人一离开，你就将它洒在进村的每一条道路和每一座桥边，一定要撒全了，不可遗漏一处。”
看着村民们开始按部就班的忙碌起来，魁谷真人也如释重负的回到神坛边，准备收拾法器家什。
突然，他好像感觉到有哪里不对劲，赶紧回身往桥上望去，嘴里大喊了一声“慢着”，叫停了正准备上桥抬“棺”的人们。
听他这一喊，村民们刚刚放松了一些的心情又紧张了起来，莫不是刚才出现了什么失误？
魁谷真人快步回到风雨桥上，蹲下身子仔细的查看铺撒在骨灰盒下面的火炕灰，看着看着，表情变得越来越僵硬。
他缓缓直起了身子，慢慢退回到神坛跟前，从枱子上拿过一张红色的符纸，将右手食指放在嘴里咬破了一点皮，就着渗出的血水在纸上画了几下，然后对大家喊道：“所有人都背过身去闭上眼睛，没我的指令，不许回头，谁要是想偷看，产生的后果自己负责！”
闻听此言，所有人吓得赶紧背转了身，将双眼紧闭，他们不清楚到底发生了什么，也不知道接下来会发生什么。现场回复一片宁静，每个人此刻所能听到的，只有自己心脏“突突”跳动的声音。
魁谷真人将画好的符纸插在铜剑尖上，闭上眼默念了几句法咒，那符纸“噗”的一下燃了起来，待到符纸燃尽，真人把纸灰放进一个碗里，倒上一点米酒后一饮而尽。
他再次闭上眼，嘴里又念了几句咒语，念完后双眼一睁，那眼珠子已变成如血一样的颜色，他从左至右扫视了一圈，最后将视线定格在风雨桥的桥顶上，然后小心翼
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