、溧水等chu卖到十文斤这种现象当然是违背人xing的但在那种每个人都面临著饿死威胁的qing况下靠吃人肉来活命还能够使后人理解。但是下边的这些，就有些匪夷所si了。
历史上有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮所到之chu就地掳掠民众为食物十六guo时前秦苻登领兵征战把杀死的敌兵叫做「shu食」他对军士们说：“你们早上作战晚上就可以饱餐肥肉不必担心挨饿。”于是部下都甘愿效力打完仗就吃人肉吃饱后再作战勇猛异常。
唐末时秦宗权常派遣部将四chu屠杀百姓他的军中不带米面把杀死的人用盐腌起来随军携带作为军粮唐末杨行密围攻广陵时城中粮草罄尽守城军士就抓百姓到集市上贩卖专门派人杀戮他们像屠宰猪羊似的这些人被杀时竟然声也不喊叫。
隋末的朱粲更是位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州带大灾荒白米万钱斛还买不到百姓相食成风朱粲乘乱起兵常捕捉民间幼儿蒸shu吃肉他对军士说：“世上最美的食物还能有超过人肉了只要guo中有人我就不用担心没有军粮。”于是下令让部下分道捕获fu女和儿童蒸shu分配给士兵当饭。每攻下座城镇朱粲就传命把弱小的男女分给各部需要时就杀著吃后来朱粲降唐高祖李渊派部将段确接受投降并劳军宴席间段确饭酒半醉时对朱粲开玩笑说：“听说你爱吃人肉那到底是什么滋味啊”朱粲反唇相讥说：“如果是刚喝过酒的人他的肉就像糟藏猪肉样。”段确大怒骂道：“你这狂贼既然已入我唐朝不过是个奴才罢了还敢吃人吗”朱粲亦大怒就下令将段确杀死烹食其肉。
清代褚人获《隋唐演义》中有回名为‘吃人肉朱粲shou心’就描述了朱粲的暴行。唐末黄巢起事时率军围困陈州掳掠百姓为军粮把人放在大石碓中连骨捣烂煮shu当饭。
五代时的赵si绾和朱粲是丘之貉他领兵占据长安时城中没有吃的就杀fu女儿童为军粮按定的数目分给各部每当犒军时就杀砀百人赵si绾爱吃人的肝他把活人绑在木柱上剖开肚子割下肝脏炒shu饱餐把肝吃完那被割下肝脏的人还在惨叫。赵si绾从作乱到败亡共吃人肝六十六副。
这种以人肉代替军粮的行为在某些正义之师中也不能免。如史载安史之乱时张巡守睢阳兵士共食三万人。当时人们相信这是事实非常吃惊韩愈却du持不同意见认为是不可能的并写文章进行考辩。后世也曾有人重论此事说张巡的军队所食三万不是百姓而是阵亡的士兵的尸体；又说张巡杀死爱妾、许远烹shu书童的事也与事实不符实际上是张巡的妾见qing势危急而自杀许远的书童是忧惧而暴亡张许公借用他们的肉犒赏士兵作坚固军心的段。
虽然史籍有所夸大但不论黄巢还是张巡因军中缺粮而吃人肉的事总是有的。古时战争残酷在生死存亡的特殊时刻环境逼使人xing异化回归到动物界同类相食的状tai。这样的qing况并非仅见于唐代。
北宋靖康元年（6金兵南侵战乱四起官兵和百姓都无粮可食于是就把死人全部用盐腌起来晒成肉乾以供食用登州人范温组织义军抗金兵败后乘船渡海到临安队伍进城后还在吃携带的人肉乾他们把这人肉乾叫做‘两脚羊’其中老而瘦的男子叫做‘饶把火’意si是说这种人肉老需要多加把火年轻的fu女叫‘不羡羊’意si是说这种人的味道佳美超过羊肉小孩叫做‘和骨烂’意si是说小孩子肉nen煮的时候连肉带骨起烂shu。乱离时人民遭受的苦难由此可想而知。
元朝末年天下动乱乃兵四起驻守淮右的官军缺粮也捕人为食。他们认为小孩的肉为上等女人的肉次之男人又次之。吃人的办法也有许多种。有的是把人放在只大缸里外面用火煨烤直到把人烤shu；有的是把人放在个铁架子上下面用火烤像烤羊肉串似的；有的是把人的脚捆绑起来用开水浇在身上然后用竹扫帚刷掉人身体外层的苦皮再割剥肌肉烹炒而食；有的是把活人装在大布袋里放进大锅里煮；有的是把人砍成若干块用盐腌上随吃随取；有的是只截取男人的两条tui或者只割下女人的两只其馀的部分扔掉。种种酷毒做法难以详述他们把这种人肉叫做‘想肉’意si是说吃了之后美味无穷还使人想念。元朝的暴政仅此可见斑。
触子虽然并没有把自己的儿子给吃掉，但那种所作所为，又比吃掉自己的儿子liang善了多少？！究竟是有什么样的逼不得已，才能让他对亲生儿子下此毒？但不管怎么说，触子曾经对小胖寄予厚望，现在他反戈击，触子当然会非常失望非常痛心，而他当年对自己的亲骨肉下此毒，虽说定有其迫不得已之chu，但作为父亲，肯定也会存着愧疚之心；而小胖呢，他当年应该是活体入棺，那种恐怖惨痛的经历对于个孩子来说有多麽痛苦根本不需要解释，而他对于面前这个亲将自己封入铁棺的父亲，心里究竟积存了多少怨恨，那就更不需要多讲。
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